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相对、协和的震天万里独行身法,中国共产党第五次全国代表大会规律助力进步修炼

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陈氏太极拳门内秘传歌诀

太极拳中的对拉与弓劲 解读[裆]与[裆劲]
解读[裆]与[裆劲]“裆者,裤裆也。从底部.当声”。裤裆就是两裤筒相连在一起的地方。“裆”在拳术中被引申为两腿的中间.即两腿根之间包括前后阴的部位,正如《拳论》中所说:“肾囊两旁谓之裆。”
裆有圆
“裆者,裤裆也。从底部.当声”。裤裆就是两裤筒相连在一起的地方。“裆”在拳术中被引申为两腿的中间.即两腿根之间包括前后阴的部位,正如《拳论》中所说:“肾囊两旁谓之裆。”
裆有圆裆、吊裆、裹裆、尖裆、荡裆等姿势。
圆裆就是两胯根与膝盖撑圆,而又有相合之意。圆裆能保持裆部的松畅,同时使跨部放松.利于“中节”的主宰作用发挥.
吊裆指裆部开圆坐落.从头顶百会穴到裆部会阴穴之间,仿佛有一条无形的线垂直吊着.使全身动作显得轻灵沉着,且轻灵而不飘浮、沉着而不重滞。
裹裆,即两膝向内裹合.臀部与大腿浑然前收.两腿虚虚相应,以保持囤裆之势。
夹裆。也叫尖裆.指裆部成人字型,两腿相夹.裆顶尖突,为圆裆之大忌。
荡裆.也称塌裆.指沉胯过度,臀尖低于两膝.膝关节有死弯,裆劲不能收敛上升.两腿外侧也因而虚浮.致使虚实变换不灵.犯了转换不灵的毛病。
扣裆,指在实施马步冲拳或掩手肱拳时.裆劲为配合腰胯的旋转劲发力.冲拳一侧的胯略向里扣.以增强爆发力的强度.
显然,上述诸裆中.圆裆、吊裆为“正”。为正确的姿势。夹裆、荡裆为“病”.为错误的姿势。而裹裆、扣裆为行拳中的瞬时的辅助动作.不能形成定势。相对于圆裆来说,荡裆为“过”。夹裆为“不及”,“过犹不及”为“病”也.
在诸裆中.圆裆最为重要,因为只有做好圆裆.才能克服夹裆和荡裆之病:只有圆裆,才能使吊裆做得更好:只有圆裆,才能节节贯串地劲起脚根发于腿、上升腰脊形于手。在发力时.稍加扣裆使裆劲发挥更大的作用.
实践证明。做好圆裆并非易事。特别是中老年人.由于受生理条件的限制.难以达到圆裆的要求.多犯夹裆的毛病。但只要坚持修炼.还是可以达到一定境界的。
裆既要圆,又要虚:既要松,又要活。圆、虚、松、活.是拳术对裆的基本要求。虚圆同在、松活并存.才能达到理想的境界。胯根撑开.两膝有微向里扣之意,裆自然能圆。即使两膝微外开.而两大腿外侧往里合,胯根撑开.同样能起到圆裆的作用。圆裆时.会阴处虚虚上提,此处的有不使下荡之意.裆自然皮能虚。陈鑫在《陈氏图说》中说:“下腰功.尻微翻起,裆劲自然合住。”又说:“尻骨、环跳撅起来.里边腿根撑开裆自开,两膝合住裆自然圆。”鄙人照理练之.始终不得要领.难以达到要求.因为“尻微翻起”、“尻骨、环跳撅起来”势必突臀。臀突,命门处的腰椎就无法竖直。脊柱不能竖直.就不能实现吊裆.裆自然不能虚圆。而采取“尾闾内收,兜住丹田,命门后突,提顶吊裆”的办法.却能达到圆裆的目的。腰胯松活.裆自松活。首先要胯关节和臀部肌肉放松.不能死顶住骨盆,否则裆就难以松活。另外,虚实变换要灵活.不能像钟摆一样仅仅左右摆动.而是在左右变换时走平行“oo”字内外旋转。在前后变换时走的是下弧线.只有这样才能避免死裆不动、虚实不分。真正达到松活圆裆的境界。
《说文解字》日:“劲者,健也,从力部、军声。”显然,劲乃健壮的表现、力量的象征。“劲”引人中.成了一种专业称谓,诸如棚劲、捋劲、挤劲、按劲、采劲、捌劲、肘劲、靠劲等等。劲与力不同,青山石恒在《杨式太极拳发劲.运气.练势》中说:“力有形,劲则无形。”“力方而劲圆,力涩而劲畅,力散而劲聚,力浮而劲沉.力饨而劲锐。”可见两者既有不同.又密切相关.力为劲的基础,劲为力的升华。劲能引出巧劲,又灵又捷,不见其形,手到劲发,“未中之前无劲,既中之后亦无劲,唯中肯之机,疾如闪电.一发便收.敛气凝神,毫不费力”。拳如此.太极拳亦如此。
裆劲虽不在青山石恒所列举的三十六种劲之中,但确实存在。《拳论》中说:“裆内自有弹簧力,灵机一转鸟难飞。”弹簧力就是裆劲的显示。当练“马步桩”或做“懒扎衣”、“单鞭”定势时.就可以体味到裆部虚虚上提的感觉:当沉肩坠肘、松胯圆裆后呼气放松之时,就会出现一股上升的气感。艺高者还会感觉尾闾处有一热流上升.这就是裆劲形成的感知。在做掩手肱拳时.裆劲的弹簧力与腰胯劲的旋转力合二为一,加上脚腿劲的支撑。通过臂。集中于拳,产生爆发力。这种瞬间的爆发力.远远大于单纯的臂力.可在技击中发挥出一种难以想象的威力。同时,在做“指裆捶”时,两拳在胸腹前蓄劲,此时两胯大开,圆裆,气贴脊背,随之扣裆拧腰.腰、腿、胯三劲合一,迅速下打.直指对方裆部.实现“胯打”的目的。
一言以蔽之.裆是人体非常重要的部位.裆劲是一种无形的弹簧力.是腰胯劲的推动力。练好裆劲。提高太极,对健体防身将有重要意义。

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太极拳要求连贯圆活,同时必须具有对称协调的内在质量,才不至于空洞无物,徒具形式。太极拳对称协调的内在规律,可以总结为五个方面。由于练法细致复杂,学的人不经过示范和分析是不容易摸索出来的,因此,拳论指出“入门引进须口授”、“仔细留心向推求,得来不觉费功夫”。它的复杂难练处,正是它的引人入胜处。

头部:

虚灵领劲,眼随手转,沉肩垂肘,两膊相系;

拳经云:“蓄劲如开弓,发劲如放箭,曲中求直,蓄而后发”。正是一身备五弓(指身躯犹如一张弓,两手为两张弓,两足为两张弓),蓄放相间。五弓合一乃宏观所述,细微之处和练功要领还得习拳者思考研练才获真知,曲中求直产生劲的对拉,确立了弓架的角度。所谓开弓,“弓”的理解可模拟为拳架的动作,外形姿势的正确和内功修炼是否得法,直接影响到弓劲(为了方便研讨,本文暂且称它为弓劲)的质量。从头至尾都包涵着有如弓状的对拉劲道,在完成一个动作时,总是上下、左右、前后进行对拉弓劲的拔长。怎能使的拳架与推手动作像拉足的弓?发放的箭?这个具有浓郁太极味道的问题,确是值得拳友们共同研究的。笔者在此谈点个人感受,作为引玉之砖,诚望同道批评指正。
记得我学拳伊始,有一次在特级太极大师林墨根先生的家里幸见他老人家给师兄师姐传授分解某些动作的技击用法及练功要领时,林老师说:“……单鞭掌不是重在左掌打人,而是右勾手用劲……倒撵猴不是重在左掌击人,而是右肘使劲……玉女穿梭亦不是重在左掌按击彼方,而是在右掤滚手使劲……”当时自己想了又想都搞不清楚,明明看见示范单鞭掌时用左掌向对方胸部按击,为什么说是右勾手用劲呢?后来得到林老师多次悉心的言传身教,习拳一晃过了十几年,才逐渐有些理解并感受出来。我认为有大约四部分的对拉弓劲是较为明显的。
1、头部百会穴与会阴穴之间的对拉弓劲,“虚领顶劲”与“气沉丹田”为上下对拉,保持匀称。上以提顶相吸相系(提顶要领是头颈正直,不低不昂,神贯于顶,提挈全身),上体前从锁顶后大椎与裆的中心或尾椎骨上下相对连成一条中线,下以吊裆(两股用力臀部前送,裆部有向前上翻之势,就是吊裆)相随,形成上下一致的对拉弓劲,体现出分合统一的整体性。这个对拉弓劲以腰为弓,以大椎和骶骨为弓梢,腰背命门穴是“身弓”中重点的关键。人的脊柱骨占人体总长度的45%,天然形成S形的生理曲线,做好顶头悬,松胸内含和尾闾收能使人体脊柱骨拉开,能降低人体重心,使下盘稳固。具体练法以弓步为例说明:头往前松,胸往后松;尾闾往前松,胯往后松,要松至恰到好处,这是两个相反的对换拉弓劲,刚好形似英文字母的S,太极阴阳圆图中的阴仪与阳仪是被S分开的,正所谓“太极生两仪”。
2、肩肘、腕之间的对拉弓劲,肘称为弓把,手腕和臂部称为弓劲对拉,产生松肩、垂肘、松腕三者之间的弓劲对拉,也产生含胸拔背与松肩松腕之间的对拉弓劲。
3、胯膝、足之间的对拉弓劲,膝为弓把,胯骨与足跟为弓梢,两胯之间对拉撑圆,产生了弓劲,同样,两膝关节相反方向微屈,微向里扣内含圆,加上两足前弓后撑,产生外形屈,内中求直,形成对拉弓劲的圆裆。
4、两手与两足之间的拉弓劲,两手与两足向前后左右或上下分开,方向相反相成进行对拉弓劲的拔长,做到上下左右内外贯通一气。林墨根老师曾说过:“……在练拳架或推手时,要下松涌泉,上松劳宫……”,这也是一个手与足之间的对拉劲道。往下松涌泉穴,意识引导涌泉穴位贴地,这样能使下盘稳固,还能较好地产生反坐力:若下盘不大稳固,上身又怎能松得好呢?往上松至劳宫穴,能使五条手指自然舒伸,因此劲道能从手指畅通透出,亦能提起拳意精神;再有说劳宫穴的内气之感较强,对听劲极为有利,感触对方来劲灵敏。单鞭掌的动作是大家熟悉的,若练得法时至少产生四个对拉劲道:一是两手之间的对拉弓劲;二是两足之间的前弓后撑,裆下有桥的圆裆的对拉弓劲;三是右垂腋钩手与左足之间的对拉弓劲;四是左掌与右足的对拉弓劲。又如玉女穿梭,若练得法时亦至少产生四个对拉弓劲:一是两手之间的对拉弓劲,二是左足之间的对拉弓劲,三是右掤滚手与左足的对拉弓劲,四是两足之间的对拉弓劲。
对拉弓劲和太极拳中的阴阳变化与放松有着很大关系,譬如说单鞭掌,对手而言,左掌为阴,右钩手为阳。再如玉女穿梭,对手而言,左掌为阴,右掤滚手为阳。放松就是在不违反生理和形态特点的条件下,使全身关节松开,骨胳韧带拉长、开放、舒展,使全身有机地联系起来,更好地联结成一个整体,有放展撑开和沉重的感觉。所以说,对拉弓劲的大小在很大程度度上取决于阴阳相济与练拳求松(是自然追求,不是刻意强求)的质量,这点要下揣摩才有感受,不同水平的练拳者有着不同层次的对拉弓劲。

著名太极拳家顾留馨先生在其著作《太极拳术》一书中讲道,陈、武两式拳家在讲究身法时,主张全身整体劲的蓄发相变是需要“一身备五弓”的。五弓以身弓为主,身弓以腰为弓把,腰脊命门穴始终以意贯注,中定而不摇摆。动作时以命门穴为轴心,以两腰肾的抽换来变换身体的虚实。顾先生的论述,强调了“身弓”对于身法的重要性。我们知道,身弓备则腰脊坚韧有力,富于弹性,上与两臂相系,下与两腿相随,腰脊一转周身皆动,贯串协调主从不乱,既可八面支撑,又能八面转换.确实体现了腰脊的主宰作用。而命门穴位于身弓的中心位置,是关键的节点,故命门运用得当,则有助于身体的动态平衡,体现的是身法中的中定作用。

1、意欲向上,必先寓下

上肢:

腕部松活,定式塌腕,手指后弯,自然舒展;

久练之后,已懂虚实,掌分虚实,指尖贯劲。

重视命门部位的锻炼,在陈式太极拳套路的练习中表现得十分明显。如护心捶定势时,双臂合劲向前搠发,腰背部有后撑的微动,术语称之为“前去之中必有后撑”。由前搠、后撑所呈现的,是一幅中正安舒稳固扎实的功架,习练者本人也会有支撑稳固、劲力集中的感觉。再如“六封四闭”之定势,随转体双手斜下按时,对腰背部仍有命门后撑的要求。此时的动作是“开”,劲力的运用为“放”,劲往前去,命门后撑。顾留馨先生在阐述“前去之中必有后撑”时说,身手腿前去时,裆劲下沉,足底着力,而内劲由裆中往上翻,经背脊透达于掌指而直射,腰脊命门穴须微往后撑,这是“有前必有后”的对称协调的练法,也可说是前后的对拉拔长,目的是为了求得全身不失中正安舒的基本状态,使前进的惯性运动受到制约,不致破坏自身的平衡(《太极拳术》,上海教育出版社)。顾先生的解析透彻明了,对我等后学者正确掌握“命门后撑”的细致练具有重要的指导意义。

例如,双掌向后收回,重心后移,将尽时,为含、虚、蓄势,转变为向前按出或向前掤出时,两肋骨先弧形松沉,同时气沉丹田,胯骨微内收而松沉,松肩坠肘,两掌随着微微弧形下沉,随着腰腿的前去,随即腹两则内劲弧形向前上折射,与两掌的浅弧形向前上按出或掤出的动向相一致,力点交叉集中于一点。腿劲下沉,过半路略为升高些,身形仍须保持端正,不凹凸,不断续,不歪斜,动作松静而不僵滞,为开、实、发劲。这是“意欲身上,必先寓下”的一例。

胸背:

含胸拔背,胸部宽舒,肋骨松沉,外向前合;

右胸为实,右手为虚,右腰隙实,右腿为虚;

新甫京娱乐app,拔背松沉,鼓起上提,腹内松静,气沉丹田。

身弓备命门后撑,强调的是“内动”,重视的是“意”的运用。正如郝少如先生在《武式太极拳》一书中所讲,习练太极拳必须靠意识的支配来获得“张弓”和“放箭”的效果,“蓄劲如张弓,发劲如放箭”旨在用意,而不在于用形,切莫弯腰驼背。这样看来,“张弓”强调的是“以意代形”,是“求其劲而非求其形”。同样,也如顾留馨先生强调的“腰脊命门穴始终以意贯注”,是“在内而不在外”。所以,“命门后撑”技法的重要之处在于以意贯注之,它所体现的仍是“意之所注,真气从之”的锻炼法则。

2、意欲向左,必先右去

腰胯:

腰部松沉,腰隙抽换,定式塌腰,腰劲下去;

敛臀收臀,肌肉松沉,向前上包,托起小腹;

裆要圆虚,胯根撑开,膝微内扣,会阴上提;

运转之时,松胯开胯,实足胯根,内抽下沉;

定式之时,塌腰松胯,发劲之时,扣裆拧腰;

虚实转换在腰隙

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